Анатолий (Шмуэль) Шелест — ‘Люди пустыни’

АРТХЕОЛОГИЯ — ШМУЭЛЬ ШЕЛЕСТ

На выстав­ке пред­став­ле­ны три серии свит­ков из про­ек­та “Комментарии”. В еврей­ской тра­ди­ции при­ня­то ком­мен­ти­ро­вать тек­сты Священного Писания и свя­зы­вать собы­тия того вре­ме­ни с сего­дняш­ним днем. В сво­ей рабо­те, кото­рой уже более деся­ти лет, худож­ник Шмуэль Шелест дает свой лич­ный визу­аль­ный ком­мен­та­рий к осно­во­по­ла­га­ю­щим фак­там еврей­ской исто­рии. Но дела­ет он это язы­ком совре­мен­но­го искус­ства. Такое соче­та­ние тра­ди­ци­он­но­го под­хо­да к тек­сту и поис­ка нетра­ди­ци­он­ных визу­аль­ных реше­ний, созда­ет для зри­те­ля воз­мож­ность не толь­ко оку­нуть­ся в биб­лей­скую исто­рию, но и само­му попы­тать­ся раз­га­дать наме­ки и про­ро­че­ства, пере­не­сен­ные из Библейского тек­ста в ткань изоб­ра­зи­тель­но­го ряда.

Отдельные листы, выпол­нен­ные в тех­ни­ке моно­ти­пии, соеди­не­ны в гори­зон­таль­ные поло­сы и ряда­ми накле­е­ны на вер­ти­каль­ное полот­но. Это похо­же и на еврей­ские свит­ки, и на папи­ру­сы, и на рос­пи­си на сте­нах еги­пет­ских гроб­ниц — пира­ми­ды, вои­ны, шерен­ги людей, отдель­ные лица, выхва­чен­ные из хао­са линий и пятен.

Выставка «АРТхеология или путе­ше­ствие во вре­ме­ни», слов­но пор­тал вре­ме­ни, откры­ва­ет перед нами биб­лей­скую исто­рию еврей­ско­го наро­да, запе­чат­лен­ную в свит­ках Иерусалимского худож­ни­ка Шмуэля Шелеста.

Вот, что гово­рит сам автор: “Монотипия — тех­ни­ка, кото­рая мак­си­маль­но отве­ча­ет этим зада­чам. Работа начи­на­ет­ся обыч­но с необя­за­тель­ных для само­го про­цес­са дей­ствий: пере­смот­ра ста­рых работ, убор­ки, чист­ки инстру­мен­тов — и вдруг при­хо­дит чув­ство, что мож­но начи­нать. И тогда выброс крас­ки, момен­таль­ный рису­нок и оттиск — все зани­ма­ет несколь­ко секунд, к кото­рым ты уже готов. И тут глав­ное не думать, делать. И тогда может появить­ся тот един­ствен­ный отпе­ча­ток, в кото­ром собра­но все: воз­дух Иерусалима, утрен­няя молит­ва, теп­ло и прон­зи­тель­ный холод зем­ли Израиля”.”

А кура­то­ры выстав­ки пишут: “Мы живём в стране, где в элек­трич­ке мож­но встре­тить Суламифь. На каж­дом шум­ном митин­ге высту­па­ет свой Иеремия. Потомки Моисея боль­ше не стро­ят пира­мид, зато стро­ят небо­скре­бы. Мудрости Соломона нам, увы, не все­гда хва­та­ет, но всё-таки мы ста­ли не толь­ко наро­дом кни­ги, но наци­ей стар­та­па. И кто зна­ет, воз­мож­но в шко­лу или дет­сад уже ходит кто-то из рода Давида, кото­ро­го уже не одно тыся­че­ле­тие ждут евреи. Нас окру­жа­ют обра­зы людей, жив­ших на этой зем­ле три тыся­чи лет тому назад.”

На выстав­ке пред­став­ле­ны три серии свит­ков из про­ек­та “Комментарии״. В еврей­ской тра­ди­ции при­ня­то ком­мен­ти­ро­вать тек­сты Священного Писания и свя­зы­вать собы­тия того вре­ме­ни с сего­дняш­ним днем. В сво­ей рабо­те, кото­рой уже более деся­ти лет, худож­ник пыта­ет­ся дать свой лич­ный визу­аль­ный ком­мен­та­рий к осно­во­по­ла­га­ю­щим фак­там еврей­ской исто­рии. Но дела­ет он это язы­ком совре­мен­но­го искус­ства. Такое соче­та­ние тра­ди­ци­он­но­го под­хо­да к тек­сту и поис­ка нетра­ди­ци­он­ных визу­аль­ных реше­ний, созда­ет для зри­те­ля воз­мож­ность не толь­ко оку­нуть­ся в биб­лей­скую исто­рию, но и само­му попы­тать­ся раз­га­дать наме­ки и про­ро­че­ства, пере­не­сен­ные из Библейского тек­ста в ткань изоб­ра­зи­тель­но­го ряда.

Темные листы, из кото­рых про­яв­ля­ют­ся стран­ные фигу­ры сбив­ших­ся в шат­рах тел, буд­то зане­сен­ных пес­ком. В этих листах, зашиф­ро­ва­ны почти все зако­ны, празд­ни­ки и запре­ты, появив­ши­е­ся за вре­мя соро­ка­лет­них ски­та­ний, кото­рые и по сей день явля­ют­ся осно­во­по­ла­га­ю­щи­ми в еврей­ской жиз­ни. Эти обра­зы слов­но “риф­му­ют­ся” с цита­та­ми из Торы, и суро­вые зако­ны зву­чат как биб­лей­ская поэзия.

Эта выстав­ка о свя­зи про­шло­го и насто­я­ще­го. Согласно еврей­ской тра­ди­ции “Все мы сто­я­ли под горой Синай” — и в этих арха­и­че­ских обра­зах мы видим совре­мен­ных изра­иль­тян, кото­рых мы встре­ча­ем сего­дня на ули­цах Иерусалима и Хеврона, Тель-Авива и Хайфы.

Художник рабо­та­ет в тех­ни­ке моно­ти­пия, а так­же живо­пи­си акри­лом на бума­ге и на хол­сте, кото­рые мак­си­маль­но отве­ча­ют его задачам.

Шмуэль Шелест родил­ся в 1957 году в Киеве, Украина.

Сначала учил­ся в Киевском худо­же­ствен­ном инсти­ту­те, а затем окон­чил Ташкентский теат­раль­но худо­же­ствен­ный институт.

В 2006 году репа­три­и­ро­вал­ся в Израиль.

Живет в Маале-Адумим, рабо­та­ет в Иерусалиме.

Участвовал в 25‑х пер­со­наль­ных и мно­го­чис­лен­ных груп­по­вых выстав­ках в Израиле и за рубежом.

Кураторы: Дина Бова, Гади Болеславский, Марина Шелест

Люди Пустыни

Попытка “загля­нуть в гла­за” людям, кото­рые, как опи­са­но в Торе, “виде­ли голос Бога живо­го”. Эти люди — сви­де­те­ли вели­чай­ших чудес, кото­рые про­ис­хо­ди­ли у них на гла­зах, таких как рас­хож­де­ние моря, облач­ный столп, ман­на небес­ная, даро­ва­ние Торы. Но эти люди ско­рее сму­ще­ны, чем обра­до­ва­ны, так как труд­но дол­го жить с ощу­ще­ни­ем чуда. В этом они похо­жи на нас — мы ведь тоже ино­гда забы­ва­ем, что созда­ние наше­го госу­дар­ства после двух- тыся­че­лет­не­го изгна­ния, это тоже чудо.

Согласно еврей­ской тра­ди­ции “все мы сто­я­ли под горой Синай” — и в этих арха­и­че­ских обра­зах мы видим совре­мен­ных изра­иль­тян, кото­рых мож­но встре­тить на ули­цах нашей страны.