‘Иди и не оглядывайся’ Маши Богораз

“Иди и не оглядывайся”

Музей совре­мен­но­го искус­ства Эрарта пред­ста­вил выстав­ку Маши Богораз, где архе­ти­пы, мифы и суе­ве­рия обре­та­ют фор­му при­чуд­ли­вых скульптур.

Работы Маши Богораз могут пока­зать­ся пуга­ю­щи­ми и жут­ки­ми. Осознавая мрач­ность сво­их пер­со­на­жей, автор гово­рит, что куда страш­нее для нее идил­ли­че­ские обра­зы с реклам­ных щитов, застыв­шие с фаль­ши­вы­ми улыб­ка­ми и пусты­ми глазами.

Жуть в рабо­тах Маши воз­ни­ка­ет не из жела­ния при­влечь вни­ма­ние зри­те­ля, как это про­ис­хо­дит в поп-культуре. Ее твор­че­ство погру­жа­ет нас в полу­за­бы­тый мир былин и мифов.

Русский эпос нача­ли изу­чать в сере­дине XIX века, когда были запи­са­ны напе­вы кре­стьян Заонежья. Поскольку у России не ока­за­лось сло­жив­ше­го­ся эпи­че­ско­го цик­ла, его место заня­ли были­ны. Их рекон­стру­и­ро­ва­ли и адап­ти­ро­ва­ли, и в таком уре­зан­ном виде к наше­му вре­ме­ни они пол­но­стью пере­шли в область дет­ско­го чте­ния. Однако их насто­я­щие тек­сты дале­ки от ска­зок о доб­рых бога­ты­рях: они пол­ны кро­ва­вых и жесто­ких сцен и отра­жа­ют мифо­ло­ги­че­ское созна­ние их созда­те­лей. Современный чита­тель встре­ча­ет­ся с уже обла­го­ро­жен­ны­ми были­на­ми в юном воз­расте и поз­же ред­ко воз­вра­ща­ет­ся к ним, что­бы пере­осмыс­лить прочитанное.

Сегодня нам труд­но понять, как дума­ли наши пред­ки. Их пред­став­ле­ния о мире были син­кре­тич­ны­ми, то есть целост­ны­ми. Короткая чело­ве­че­ская жизнь зави­се­ла от сил при­ро­ды, а суть явле­ний окру­жа­ю­щей сре­ды оста­ва­лась зага­доч­ной и непо­сти­жи­мой. Еще не раз­де­лен­ные циви­ли­за­ци­ей мир живых и мир мерт­вых вли­я­ли друг на дру­га. Все это порож­да­ло мифы, суе­ве­рия, обря­ды и быто­вую магию, дожив­шую до наших дней.

Маша Богораз, кажет­ся, слы­шит зов древ­но­сти и визу­а­ли­зи­ру­ет арха­и­че­ские пред­став­ле­ния о реаль­но­сти. В тоте­ми­че­ских мифах люди были сверхъ­есте­ствен­но свя­за­ны с живот­ны­ми, рас­те­ни­я­ми и при­род­ны­ми явле­ни­я­ми и счи­та­ли их сво­и­ми родо­на­чаль­ни­ка­ми. Тотемы мог­ли состо­ять из частей раз­ных живот­ных, что­бы соеди­нить в себе их силу. Этот под­ход исполь­зу­ет и Маша, сов­ме­щая в сво­их скульп­ту­рах части тел людей и живот­ных. В комик­сах и филь­мах о супер­ге­ро­ях тоже встре­ча­ет­ся этот при­ем: укус радио­ак­тив­но­го пау­ка дарит про­сто­му школь­ни­ку сверх­спо­соб­но­сти, а его закля­ты­ми вра­га­ми ста­но­вят­ся человек-носорог, человек-осьминог и тому подоб­ные химеры.

Еще одним источ­ни­ком вдох­но­ве­ния послу­жи­ли люби­мые с дет­ства ска­зоч­ные пове­сти Эрнста Теодора Гофмана и Вильгельма Гауфа, в кото­рых сосу­ще­ству­ют мир зем­ной и мир вол­шеб­ный. У Гофмана и Гауфа очень коло­рит­ные старухи-ведьмы. От них ниче­го хоро­ше­го не жди — за буд­нич­но­стью кро­ет­ся их кол­дов­ская сила.

Художница поза­им­ство­ва­ла у роман­ти­ков ужас­ное, но в то же вре­мя образ ее ведь­мы амби­ва­лен­тен, как зна­ко­мая нам по рус­ским сказ­кам Баба-яга. Маша под­чер­ки­ва­ет эту арха­и­че­скую двой­ствен­ность жен­ско­го нача­ла: «Мать сыра зем­ля, сим­во­ли­че­ски свя­зан­ная со смер­тью, и матуш­ка зем­ля — все­об­щая кор­ми­ли­ца, рож­да­ю­щая все живое. Баба-яга иной раз высту­па­ет в каче­стве помощ­ни­цы героя — про­вод­ни­ка меж­ду мира­ми и дари­тель­ни­цы. Отпуская героя в тем­ный лес, она при­го­ва­ри­ва­ет: “Будет еще страш­нее, а ты иди и не оглядывайся”».

Об авто­ре

Маша Богораз роди­лась в 1975 году в Ростове-на-Дону. В 2000 году окон­чи­ла Ростовское худо­же­ствен­ное учи­ли­ще име­ни М. Б. Грекова. В 2023 году при­ня­ла уча­стие в выстав­ке соис­ка­те­лей Эрарта Премии и вошла в чис­ло лау­ре­а­тов. На сче­ту авто­ра несколь­ко пер­со­наль­ных и груп­по­вых выста­воч­ных про­ек­тов в Москве, Санкт-Петербурге, Перми и дру­гих горо­дах России и мира.

(Текст с выстав­ки из музея совре­мен­но­го искус­ства Эрарта 2025)